女性主义理论家洛琳·加曼和玛格丽特·马什门特认为：“仅仅将大众文化视为资本主义和父权制社会的辅助系统是不够的。

大众文化并非只是向愚蠢的群氓兜售‘虚假意识’的工具，它还是对意义展开争夺的和对宰制性意识形态进行破坏的场所。”

在她们看来，女性应该在意识形态领域享有平等甚至是主导的地位，女性不再是男性的“附属品”，女性应该走向舞台中央利用大众文化争夺话语权。

动画电影中的女性形象是动画电影人物研究的重要组成部分，动画电影因为有着丰富鲜明的女性形象而使得故事更加生动，同时也能吸引更多观众，特别是女性儿童的兴趣，在我国动画电影学术研究中也被津津乐道。

纵观至年间我国动画电影中的英雄形象，女性动画英雄虽然数量占比不多，但却实有一席之地，对我国女性动画英雄的研究也反映出我国电影在不同时期具有的性别话语，也能反应不同时代背景下女性的社会地位和生存状态。

纵观我国-年间涉及到英雄形象的动画电影，女性英雄形象大多具有“他者”特征，处于弱势地位，直到21世纪之后女性动画英雄才出现了性别平等意识。

这与影响我国几千年的封建传统思想根基有关。女性英雄的这种“他者”地位首先体现在女性动画英雄角色较低的参与度和女性英雄形象作为动画电影主角的比例低这一方面。

早期女性英雄在我国动画电影中往往是以配角的形象出现，承担配合男性主角英雄形象完成成长叙事的“工具角色”任务。

如年的《一幅僮锦》中的僮族母亲为了生存辛勤劳作、夜以继日不知辛苦地织锦，终于完成奇作却不幸遭遇变故需要儿子去冒险拯救的淳朴善良母亲形象。

年的《金色的海螺》中塑造了一位十分美丽的海神仙女形象，海螺仙女对一位海边的青年芳心暗许，主动为其洗衣做饭不求回报，最终帮助青年证明了青年人的忠心和勇敢，配合完成了男性道德的歌颂。

同年的经典作品《孔雀公主》中虽然看似以孔雀公主喃麻喏娜为主角，但实则同样将女性角色塑造成为片中男性角色实现英雄之举的“工具”，美丽的喃麻喏娜嫁给板扎国王子召树屯后受到奸人陷害，公主没有做出任何主动救国行为，甚至没有为自己努力辩解，最终的圆满结局全靠千钧一发时王子归来实现。

这些女性英雄都实则作为配角的形象参与动画叙事，体现出了当时我国动画片中性别意识的不平等。

女性动画英雄作为“他者”的形象还体现在成为男性附庸和牺牲品上。

女性在影片中始终承担“被观看”的角色，一方面成为影片男性主角的附庸，另一方面也满足了台下男性观众的“凝视”欲望。

在民间神话传说改编题材的动画电影中，女性英雄主角大多为了完成英雄使命而选择了牺牲自我，这样甘于“献祭”的行为选择其实满足了男权社会对女性形象的银幕凝视诉求。

如年的《长发妹》根据侗族传统民间故事改编，展现了善良的侗族姑娘长发妹为了给村民们换取水源而不惜牺牲自己性命的伟大人格，但最终长发妹得到了山神的垂帘，山神将长发妹的一头秀发变成瀑布避免了长发妹的牺牲，这瀑布也成了长发妹身体一部分的象征。

同样根据民间传说改编的动画电影《女娲补天》和《泼水节的传说》都反映了女子为了拯救苍生而勇敢自我牺牲的故事，一个是上古女神女娲在补天的过程中因为五彩石已经无法填补巨大的裂缝而选择了用自己的身体将天补好，使得苍生幸免于难的故事。

一个是傣族女孩玉香自告奋勇深入魔鬼虎穴，被魔鬼囚禁，与魔鬼斗智斗勇的故事。年的《鹿女》是根据中国敦煌壁画第八十五窟中“鹿母夫人”的故事改编，同样讲述了仙子鹿女甘愿牺牲自己而换取两国和平的故事。

就连年根据真实事件改编的动画《草原英雄小姐妹》也是展现了两个蒙古族女孩为了保护集体财产而不畏自我牺牲的故事，这些动画电影虽然都以女性英雄为主要角色，但是女性英雄的自我价值实现最终都是靠自我牺牲完成。

而另一类革命战争题材动画中的女性英雄如《东海小哨兵》和《西瓜炮》中虽然女性小英雄形象也是主角，却是和另一位男性小英雄共同成为双主角，并没有拥有绝对的话语权，实则是男性英雄的附庸，女性英雄在这类题材动画电影中始终没有独立作为主角出现。

到了21世纪，随着全球化背景下文化交流的加剧，世界范围内对女性主义的研究也进入到后现代阶段，后现代女性主义是西方国家进入后工业化社会后形成的理论流派中的一个崭新理论流派，李银河在其《女性主义》一书中将后现代女性主义的思想观点主要概括为：挑战关于解放和理性的宏大叙事，否定所有的宏大理论体系。

后现代女性主义有时又被认为是激进女性主义，因为它将男女两性的思维想象加以区分，强调了女性差异的正面价值，女性的“弱势”同样也是一种美。我国动画电影中的女性英雄形象在性别平等意识上也有了一定突破。

年的《精灵女孩小卓玛》中以藏族女孩小卓玛为主角，小卓玛勇敢善良，具有和男性同样的聪明智慧，为了保护藏羚羊而勇敢冒险斗争，在女性动画英雄形象的创作上具有突破意义。

随后年的《虹猫蓝兔火凤凰》和近年的《哪吒之魔童降世》中的女性英雄配角形象也有突破，蓝兔具有和虹猫同等重要的角色地位和个人技能，是“七侠”中和虹猫并列的首位，对正义的实现起着决定性作用，同样收获了众多粉丝。

而《哪吒》里面的殷夫人形象也打破了传统哪吒故事中殷夫人处于家庭被支配、言听计从地位的刻板印象，新的殷夫人性格活泼直爽、在府中承担极其重要的斩妖除魔任务，其能力一点不逊于李靖，俨然刻画了一个现代职场女强人形象。

作为母亲的殷夫人也同样具有慈爱善良的一面，殷夫人不论哪吒受到外界何等非议，始终无偏见地深爱哪吒并且一直保护着自己的孩子，这些女性英雄形象已经具有十足的现代意味。

到了年的《白蛇：缘起》更是将女性动画英雄的塑造推向了高潮——《白蛇：缘起》中的主角小白是我国传统民间故事人物“白娘子”的前世，影片中的小白突破了传统白娘子温柔贤惠的刻板塑造，而是一个敢爱敢恨、武功高强、骁勇善战，与恶势力斗争到底都不会认输的“女侠”形象。

小白在面对男女情感和拯救蛇族以及苍生的两难抉择下毅然选择了后者，一位真正意义上的女性英雄形象在银幕中呈现出来，小白让观众看到女性英雄同样可以和男性一样为了匡扶正义舍弃小我情爱，这一成功的女英雄形象也成为我国动画银幕上一颗发光的新星。

虽然对性别平等的追求任重道远，即便是在女性地位越来越重要的今天也很难做到真正意义上的性别平等，但是我们也能欣喜的看到我国女性动画英雄形象的突破转变。

我国动画银幕上终于不再尽是男性英雄的“天下”，女性英雄形象逐渐摆脱了附属地位而成为真正的主角，同样成为英雄主义叙事的主体。

我国女性动画英雄从附属到主体的过程反映了我国女性社会地位的提升，女性不再只是家庭关系中的一员，而成为社会生活中具有推动力量的角色，女性有着属于自己的英雄主义，动画电影对女性英雄形象的多元化塑造满足了当今观众觉醒的性别平等意识，宣扬了积极的价值观。