“可可西里”在蒙古语中意为“美丽的少女”，本该是一个神秘又令人向往的地方。然而自古红颜多薄命，古往今来，美丽似乎总是被权力与财富所觊觎，而权力和财富背后，往往伴随着罪恶与暴力。

或许也正是因为如此，让可可西里这个被冠以“美丽少女”的地域，在二、三十年前被罪恶、死亡与人类的各种欲望所笼罩！

导演陆川曾经说过：“可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！”

而他自编自导的电影《可可西里》，豆瓣高达8.8分，但电影中的情节带给我的震撼，远远超过电影本身。

本片也是陆川导演评价最好的电影，但8.8分不是给陆川的，而是给那些理想主义者，给那些英雄的。

01、一群理想主义者的生命追逐

《可可西里》以天葬开场，以天葬结束，昭示着生命的轮回，也象征着一群理想主义者的生命追逐。

电影一开场，便是一群偷猎者驾着吉普车驰骋在戈壁滩上，猎杀藏羚羊、枪杀巡山队员的赤裸镜头，荒凉的戈壁滩上，铺满大地的藏羚羊尸体已经毫无保留的告诉观众，这是一部关于善恶的电影。

随后来自北京的记者尕玉在巡山队长日泰家发现的大量藏羚羊皮，同样告诉观众，这并不是一个善恶分明的故事。

电影中，巡山队员们为了从盗猎者手中保护藏羚羊，抛家舍业，不顾个人安危。

他们有的人独立在狂风暴雪的无人区扎寨三年，有的只能靠向妓女借钱来生存和救助自己的队友，有的在巡山的过程中被饿死，有的在与盗猎者的搏斗中被打死，还有的在追击盗猎者时被流沙掩埋了。

在每个月两百块钱的工资都无法保障，难以得到当地政府的保护和支持的情况下，他们活得并不比他们想要的保护的藏羚羊轻松和安。

但他们还是以崇高的理想，背负着沉重的负担，坚强的活了下来，前赴后继的投入到了保护藏羚羊的事业，而这一切，只为了他们心中的一份坚守：为了我们自己的羊子！

他们是真正的理想主义者。

02、现实的“日泰”——索南达杰

或许有人会对他们提出质疑，认为他们只不过是电影塑造出来的人物，现实中不会有这么“傻”的人。然而事实是，现实中的人更“傻”。

电影中巡山队长日泰的原型，叫做杰桑索南达杰，曾是青海省治多县委副书记。

20世纪80年代初，可可西里发现了黄金，来自全国各地的淘金者开始汇聚可可西里，这片藏羚羊的天堂变得不再宁静。起初淘金者主要是来寻找黄金的，并没有大规模猎杀藏羚羊。

但随着欧美市场上藏羚羊披肩“沙图什”的热销，淘金者们开始被藏羚羊绒的巨大利润所吸引，大量的淘金者变成了盗猎者，一场对藏羚羊的种族猎杀开始在可可西里上演。

面对嚣张的盗猎者，索南达杰感叹道：“这里不是无人区，而是无法区。”于是为了保护可可西里，保护藏羚羊，索南达杰在年7月组建了中国第一支武装反盗猎队：治多县西部工委，也就是野牦牛队，并且亲自担任工委书记、巡山队长。

索南达杰的想法是好的，做法也是好的。在担任工委书记一年半的时间里，索南达杰12次进入可可西里无人区，抓获了八伙非法盗猎分子，狠狠地打击了盗猎分子的嚣张气焰，一时之间，盗猎分子人人自危。

俗话说得好，断人财路如杀人父母，索南达杰很快便成了盗猎者的眼中钉，肉中刺，盗猎分子无不想将他除之而后快，死亡渐渐逼近了索南达杰。

年1月16日，索南达杰进入可可西里的第11天，他和野牦牛队的队员们与非法盗猎分子发生激战，最终抓获了20名盗猎分子，缴获了7辆汽车和匹藏羚皮。

在激战中两名盗猎分子受伤，出于人道主义，索南达杰派两名队员将受伤的盗猎分子护送去了格尔木接受治疗。这个决定，或许为之后索南达杰的牺牲埋下了隐患。

在索南达杰将盗猎分子押解到马兰山、太阳湖休整途中，所有人都已经疲惫不堪，索南达杰的肠胃炎还发作了。

而盗猎分子趁着野牦牛队队员们警惕性下降之机，绑架了两名队员——靳炎祖和韩维林，以此来威胁索南达杰缴械投降。

不过野牦牛队的队员们早已做好赴死的准备，因此索南达杰与盗猎分子发生了激战，最终因寡不敌众而牺牲。直到牺牲，索南达杰依然保持着跪射的姿势。

索南达杰牺牲后18年的年，6名盗猎者犯陆续自首。此事才画上了句号。

03、何为好人，何为坏人

对于日泰，很多人认为他算不上英雄，因为他也倒卖藏羚羊皮，他也是藏羚羊非法产业链的一环，甚至可能是可可西里高原上最大的藏羚羊皮卖家之一。

这一切都会让观众对于日泰这个人物的正义性和纯洁性产生了怀疑，他能算是英雄吗？

毫无疑问，他是！虽然他也卖藏羚羊皮，但那是“用死去的羊保护活着的羊”。

人类有一点很不好，总喜欢全然不顾现实情况，就站在道德的制高点上对人指手画脚，热衷于追求“纯粹的好人”。

也正是人们的这种想法，使得当今的商业电影，依然保留着刻意美化人物来迎合某些人的恶俗特征。

人从来不是单面的，也从来没有纯粹的好人。

野牦牛队的人是理想主义者，但也是现实的人，理想主义者可以不为钱去工作，但现实中的人需要用钱去填饱肚子，需要用钱去养活家庭，需要用钱去购买巡山所需的汽车、汽油、枪械、帐篷。

在没有政府和企业支持，资金基本全靠自筹的情况下，不卖藏羚羊皮，你让位于可可西里的“日泰们”怎么活下去？

有人可能会说，没有买卖就没有杀害，正是他们的贩卖导致了盗猎情况日益严重。

这就扯了，即便是日泰不卖，也会有月泰、星泰去卖，只要有市场、有利润，盗猎就无法禁止。

马克思曾经说过,“如果有%的利润,资本家们会铤而走险；如果有%的利润；资本家们会藐视法律；如果有%的利润；那么资本家们便会践踏世间的一切.”倒卖藏羚羊皮的利润，可不止%。

电影中的“剥皮人”马占林，对于藏羚羊被杀的麻木曾让我震怒，但看到后面你会发现，没有文化的他，其实并不了解这种行为的意义，他只不过是为了吃饭，为了养家糊口而已。

在当时的青海，马占林们其实并没有太多的选择，他虽然属于罪犯的“帮凶”，但他也是善良的，他会让自己的儿子救助巡山队员，会为了日泰的死而流泪……

而且即便是最大的“反派”——盗猎分子们，也只是和巡山队员们之间恩怨难解，并没有滥杀无辜，比如记者尕玉。

到底好人和坏人到底应该如何划分呢？日泰算是好人，算是英雄吗？我认为毫无疑问。

只不过英雄的结局是悲怆的，仅仅两声轻轻的枪响，英雄便被永远地埋葬在了可可西里。（撰文：西窗雪）