世上网红千千万，为何60岁的大妈却能在时尚潮流圈成为一股清流。

时尚、潮流界的藏族大妈杨华珍，你最近有听过吗？

这位时尚大妈凭借一技之长，近几年来在国际时尚圈备受宠爱，并且在网上翻起一股热潮，瞬间红遍大江南北，家喻户晓。

她就是杨华珍，阿坝小金县人，藏族编织、挑花刺绣工艺国家级传承人。

她到底有多牛？有什么样的经历？

相信这两天大家可能都已经在网络上有所了解。

所以，今天我们就借着这股热风，一起来看看这位走在大街上毫不引人注目的60岁藏族大妈，为何会频频成为国际大牌的宠儿，她的创作作品到底有多牛，一起来欣赏。

WorksAppreciation

杨华珍作品欣赏

杨华珍X植村秀

植村秀洁颜油外观

杨华珍根据产品的特色及成分，分别给含有绿茶的洁颜油绘制了羌族茶花娇艳绽放的图案；另一瓶则在一根藤蔓上画了玉米、生姜等8种植物，妖娆且生机勃勃。

含有绿茶的作品设计以羌族茶花为主题，取名“生生不息”，因为茶尖常摘常新，采之不尽、用之不竭，茶花就是羌人心中生命力的象征。

至于另一个一根藤上长8种植物的设计，则是因为藏羌人民信仰大自然，同根生出不同植物，有三生万物之意。

植村秀口红外观

杨华珍X星巴克

年，星巴克邀请杨华珍设计羌绣星享卡，于是黑底的卡片上，她描绘了白色山茶花，风格简洁大气。

为星巴克设计的星享卡

杨华珍X梵高博物馆

年，荷兰梵高博物馆在香港授权展上慕名而来。他们同样相中了《五十六朵花》，在香港梵高艺术体验中心，这幅绣品上的花朵印在了香水瓶、唇膏、纸巾等文创品。

为梵高博物馆文创香水设计的图案

杨华珍X香港美妆珠宝巨头

年，香港美发品牌Hair　Coner购买了杨华珍的绣品《五十六朵花》，同时邀请她任包装图案主创设计师，为该品牌旗下的系列洗发水设计产品外观。紧接着香港珠宝公司也是用杨秀珍的绣品设计出了装饰品。

《母爱》

扎绣/盘金绣

美丽的藏族妈妈，怀抱着出生的孩子，深情地注视着。表达了生命意义之偶在，生命延续及爱的传递，针法的创新运用和艺术感的构墨使整幅作品更生动，活跃。

《光明佛母》

扎绣

光明佛母，藏名译音伟瑟间玛，梵名为摩利支，译作阳焰或威光，汉译为积光天母。光明佛母为炎阳神女，为世间带来光明。光明佛母左手持线，右手持针，代表着无边的智慧与温暖的关怀。

胸前佩戴的天珠，是象雄文明时期和随后衍生的西藏文明中最珍贵的珠宝，标志着庄严，富足，圆满，高贵和优雅。金猪目光慈悲而善良，它是光明佛母的护法神。左上角白色的山形图案代表西藏冈底斯山脉的主峰冈仁波切神山，译为“神灵之山”是苯教的发源地。

《四臂观音》

盘金绣，扎绣

四臂观音，藏语音为“奇木格”，是雪域西藏的守护神，寂静相的四臂观音造型优美，一头四臂，身颜洁白如月，头戴五佛冠，中央二手合掌于胸前，捧有摩尼宝珠。右手持水晶念珠，面貌寂静含笑。四臂观音在藏传佛教中占有重要地位，是藏族人民最喜欢的菩萨之一，她能帮助人们达成心愿实现理想。

《释迦牟尼》

盘金绣，扎绣

佛教创始人，释迦牟尼为范文音译，意为“释迦族的圣人”，释迦牟尼是印度迦比罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部潜净饭王的儿子，俗性乔达摩，名悉达多，意为“一切已成就名”，民间习称“如来佛”，而佛教所说的种种佛之中，也只有释迦牟尼才是真实的，历史的人物。

此佛“释迦牟尼相”为坐式说法相，以绸面为底，采用纯金丝绒，运用嘉绒藏族濒危传统技艺“盘金绣”绣法制作而成，作品无论材质，技艺，文化底蕴都极具收藏价值。

《羊角花对联》

扎绣

羊角花为羌族人民对杜鹃花的别称，在羌族文化里，极度耐旱的羊角花代表着幸福，吉祥以及顽强的生命力。传说中，羊角花是爱神制定男女姻缘的信物。当满山羊角花盛开的时候就是爱神降临的时候。这时女人赠送心仪男人一束羊角花，表示羊角花姻缘对上了号。男人将羊角花捧回家中，插在白石神台前，像爱神致谢。

《羊角花对联》则是歌颂爱情的永恒，祝愿天下有情人终成眷属。

《奔鹿》

扎染

林中小鹿，花叶满地，表现大自然生机勃勃充满希望的情景。鹿被视为祥瑞神兽，赋予了许多吉祥寓意。鹿为三吉星“福禄寿”中的禄字同音，象征长寿和升官之意。鹿与艺术有着不解之谜，历代壁画，绘画，雕塑等艺术形式中对鹿的描绘多不胜数，但刺绣的方式则是少之又少。

《藏羚羊》

扎绣，乱扎绣

藏羚羊是青藏高原特有的珍稀动物，更是构成青藏高原自然生态极为重要的组成部分。曾一度因生态环境的破坏和武装盗猎活动的影响而数量逐减，经抢救性保护后才得以远离濒危边缘。

此作品细腻地刻画了藏羚羊的面部特征，将藏羚羊的皮毛的光泽感以及羊角的质感进行重点体现，栩栩如生的体现了藏羚羊的动人细节。作品呼吁人类与自然的和谐共处，保护野生动物与自然生态。

《老阿妈》

扎绣

在纯洁的雪域高原上，离太阳最近的是女人，更是一抹永恒的亮色，女性不仅在西藏的历史，宗教和文化中占据了炫目的位置，在藏族家庭中女性是维系着幸福的重要角色。她们放权，耕作和祈福，为了家庭无私奉献。此幅绣品中的藏族老阿妈目光和蔼而坚定，手摇转经筒虔诚的祈福，心中不灭的是信仰与永恒的祝愿。

《四羊护宝》

扎绣，盘金绣

羊是羌族所崇拜的神兽，是吉祥与幸福的守护神。羊角花是姻缘之花，为定情信物。整个图案羊角，花，碟组成精巧，层次丰富，其布局的匠心独运令人称奇，耐人寻味。

《莲花金刚》

扎绣

莲花与金钢株相结合是象征佛法的圣明与兼顾不催，同时体现万事万物的阴阳平衡。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果，金刚株，藏语称“多吉”，金刚株象征着所向无敌，无限不催的智慧。

《莲花化生图》

扎绣

灵感则来自于敦煌壁画。在敦煌石窟里，杨华珍无意间看到了石窟顶部的莲花和飞天，莲花在藏传佛教中有修成正果的美好寓意她查阅了相关文献和资料照片，再到唐卡中找寻内容和故事填充。

《五十六朵花》

她让56朵花长在同一根藤蔓上，既是“56个民族，56支花”的生动演绎，更有“56个民族连成一支”花朵是团花，象征和睦团圆。

《四姑娘山》

扎绣，乱扎绣

四姑娘山风景区位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县四姑娘山镇境内，属青藏高原邛崃山脉，由四座绵延不断的山峰组成，从幺姑娘山(幺妹峰)、三姑娘山、二姑娘山到大姑娘山，其中幺姑娘山海拔米，为四川省第二高峰。四座山峰长年冰雪覆盖，因幺妹身材最为苗条，素有蜀山之后、东方阿尔卑斯山之称，与“蜀山之王”贡嘎山遥遥相望。

《冰川》

扎绣，乱扎绣

阿坝藏族羌族自治州内冰川风景，以刺绣的形式栩栩如生地展现出了冬天阿坝州的美丽。

《新寨》

扎绣，乱扎绣

四土嘉绒藏族建筑材料主要为土，石，木，取地势之利，择险面筑.寨房，土司官寨，寺庙及碉楼。都十分强调外墙面整体效果，在大小片石层层垒砌中，形成层次分明的弧状线条。其中房屋的东，南或东，北两方墙面，尤其注重这种形式，墙体四角，用石灰浆绘以日月，牟尼宝，海螺等图案装饰。

“端着金饭碗一点不动脑筋，还是有可能饿死。”杨华珍直言不讳，

“我们传承的是祖先们的东西，只有再度创作，代表的才是我们自己，传统手工艺的生命才会生生不息。”在杨大妈的创作过程中，除了精湛的技艺让人迷恋之外，其作品背后深刻的文化内涵往往更让人心动。

“传统手工艺并非只有等待拯救的命。”杨华珍说，

它们可以通过生产走进生活，更能与时尚结合，用艺术为时尚赋值，提升审美品位和文化内涵；反之，也能用时尚为传统工艺提升知名度，打开更广阔的生存空间。

传承与跨界是创新最重要的机制。杨华珍创新了传统刺绣与品牌时尚圈之间的融合，获得了新的生机，重启了手作之美的民艺复兴。

非遗很远，远到要在古史中搜寻身影；非遗很近，近到我们触手可及。

这样的“网红大妈”你爱了吗？

希望在未来，我们可以遇到更多像杨华珍这样的“网红”，带领我们一起在文化传承与创新的道路上开疆拓土。

（图片转自网络，部分内容出自川报观察/吴晓铃）

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